中国古代人们最讲究避讳，所以“死”这个字是无论如何不能直接说出口的，甚至都不能写在纸上，而是用各种奇奇怪怪的字或词来代替。

与此同时，中国古代又是一个最讲究尊卑有序的时代，因此根据死者高低贵贱的不同，代替“死”字的说法也各不相同，仔细研究一下，其实非常有意思。

周朝时，礼法对不同等级的人的死规定了叫法。天子之死叫做“薨”，其他贵族之死叫做“卒”，大家看《左传》时，就会发现其中各国国君的死大多称为“卒”。

但后来周朝王室式微，各诸侯国渐渐强大起来，不管原来是公爵、侯爵、子爵，大家都自称为王，处处和周天子一个待遇，甚至连死也僭越用起了“薨”。

诸侯用了“薨”，那天子咋办呢？想来想去，周朝重新制定了一套礼法，《礼记》中讲，天子死叫“崩”，诸侯死叫”薨”，卿大夫死叫“卒”， 士死叫“不禄”。卿大夫、士在周朝时都是贵族，他们之间的关系简单来说，就是天子分封诸侯，诸侯分封卿大夫，卿大夫分封士，士往下就是平民了，平民之下还有野人、奴隶。

到秦始皇建立秦朝之后，“崩”就是皇帝之死的专用叫法了。“崩”其实是“驾崩”，本义是指车驾坏了。引申的意思为，整个国家就像一辆行驶的大车，而皇帝就是驾驭这样大车的人，皇帝死了就好像这辆车崩坏了，所以称之为“驾崩”，省略为“崩”。

随着时代的变迁，可以用“崩”代替死的人范围有所增大，将太上皇、皇太后、太皇太后也包括了进来，三国之后，正式的皇后也可以用“崩”，但追封和被废的皇后不算。比如乾隆的令妃魏佳氏，死时为皇贵妃，死后追封为孝仪皇后，但她的死只能用“薨”，而不能用“崩”。

所以，大家可以发现，能够用“崩”的人，除了皇帝，就是皇帝的妻子、父母、祖父母这些关系最亲近的人。

除此之外，皇帝之死，还可以用“龙驭宾天”，取的是传说中黄帝死后驾神龙升天的故事，省略地说就是“宾天”。死去的皇帝称为“大行皇帝”，“大行”可以理解为一场大的出行，意思为永远离去，不再回来。另外，“晏驾”、“升遐”、“弃群臣”……等说法意思也差不多。

比“崩”低一级的就是“薨”，原本只能用于各诸侯，但随着时代的变迁，“薨”的范围也越来越大。皇后死在三国之前称为“薨”，三国后升级为“崩”，所以皇帝后宫中的贵妃顺势也升级为“薨”。此外，所有的皇子皇女，封王爵的贵族，这些人的死也可以称为“薨”。

到了隋唐时期，可以称为“薨”的范围进一步扩大，《新唐书·百官志》：“凡丧，三品以上称薨，五品以上称卒，自六品达于庶人称死”。到了清朝，范围更广，皇子的福晋，贝子贝勒，这些人死后都可以称“薨”。

比“薨”再低一级的就是“卒”，周朝是仅限于卿大夫之死。但和其他两种说法一样，随着时间的迁移，适用的范围也越来越大，但仍局限于贵族范围之内。

比如唐朝规定，三品以上官员称“薨”，五品以上官员称“卒”。但实际上，为了表示对死者的尊敬，很多级别不够的官员死后也称为“卒”，因为中国古代有“死者为大”的传统，所以朝廷往往也不会追究一个死人的责任。死者家属为了面子，也尽可能的提高死者的身份，互相攀比之下，慢慢的“卒”这个字就用滥了。

到了后来，凡是稍微有点身份的官员，死后都可以称为“卒”。甚至某些富商，虽然没有官职、功名在身，但凭着有钱有势，死后也称为“卒”。

需要提醒一点的是，史书中对“崩”的用法基本都很准确，但对“薨”“卒”的用法却很混乱，这一方面是作者有自己的爱憎，对所厌恶的人会降低一个等级用“卒”，对喜欢的人却会提高一个等级用“薨”。另一方面，是当权者对死者的喜爱程度不同，比如皇太极和海兰珠的儿子生下来不久就死了，按规定应该用“夭”这个字，但皇太极因为对这个儿子的喜爱坚持用了“薨”字。

所以，史书中“薨”和“卒”之间，存在一大片的灰色地带，有时候级别高一点的用了“卒”，级别低一点的反而用了“薨”，十分混乱，如果不是专门研究这个问题的，大可不必深究。

但无论是“薨”还是“卒”，都只能用于贵族身上，庶民是不能用的。那么，庶民用什么呢？答案很明确，那就是“死”。

可是，庶民也是爱面子的，也是有尊严的，他们也不愿意把“死”这个字用到自己身上，所以就发明了花样十分繁多的叫法。

有的按照自己的信仰，信佛的称为“圆寂”“坐化”，信道的称为“羽化”“驾鹤”，信基督的称为“见上帝了”。修仙的好像还可以称为“兵解”……

有的按照年龄，幼年便死称“夭”，未成年就死称“殇”，如果年纪大了就更好说一些，比如“百年”“作古”等等。

有的按照死因，生病死了叫“病逝”，因公而亡叫“殉职”，为了正义而死叫“牺牲”，为了国家而死叫“殉国”……

古代普通百姓没有文化，还会有很多简单粗俗的说法，比如“没了”“走了”“挺了”“蹬腿了”“见阎王了”……各地风俗不一样，叫法也各不相同，但总是千方百计地避开“死”这个字。

到了现代，其实我们对不同的人的死，叫法也是不一样的，比如“逝世”这个词只能用在伟人身上，我们顶多是个“去世”。再比如“享年”这个词，如果死者穷苦了一辈子，恐怕就不能用这个词了。

总而言之，无论是什么叫法，目的只有一个，那就是避开“死”这个字，因为死者为大，因为人死账消，因为逝者需要安息，所以绝大部分情况下，不会有人去追究一个死者的责任。所谓不死不休的仇恨，真的到人死了的时候也就算了。

但是，也有那种很深的仇恨，即便人死了也不可原谅，那么在描述这个死者的时候，当然不会用“卒”“去世”“逝世”这一类的字眼，而是用一个能表达自己仇恨的字，这个字就是我们千方百计要避开的“死”字。

以中国人的含蓄而言，直接称一个人“死”了，其实已经是非常没有礼貌的做法了，这往往是因为两者之间有着极大的仇恨，甚至不是死了就可以化解的了，有兴趣的朋友可以去翻翻几十年前的新闻报道，那时候还经常可以见到“某某死了”之类的报道。

最后说几句，从古到今，人们千方百计的避开“死”字，可实际上是无法避开的，比如死讯、死敌、死守、死鬼……

哈哈。中国汉语丰富多彩，文化博大精深。即使对于每一种人物的死亡这样的事，也有不同的称呼法。归纳起来，主要是按照等级制度、年龄大小、死亡原因三种原因称呼的。

一，按等级制度

（一）在古代，皇帝处于人世顶端，称之为万人之上，是由万民拥戴，他是有权力驾驭和支配臣民来维护江山和平稳定的领导，成为一种驾驭各种势力的权力，也是一种精神支柱，当他死后已经不能行使权力，精神支柱也没有了，就好比江山少了支柱可能会崩塌。因此，皇帝的死，被称作崩，一般被称为驾崩。

（二）诸侯以及王、公、侯、伯的地位，仅次于皇帝，他们死亡被称为“薨”（hōng）。

（三）朝中大臣以及有地位、有名望的人物去世，被称为卒（zu）。

（四）和尚是一个特殊的群体，他们的死叫圆寂。这是一个佛教用语，意思是说，僧人修炼多年，死后升天了。

（五）普通人，就只能叫作死了。比较文雅的说法，叫终年；有后代子孙祭祀的人叫享年。

二，按年龄大小

1，成年人死亡，被称为死，正常死亡，叫英年早逝；老年人去世，叫寿终，也叫寿终正寝。

2，古代以二十岁为成年。二十岁之前去世，叫殇，也叫夭亡、夭折。8-11岁去世，为下殇；12-15岁去世，叫中殇；16-19岁之间去世，叫上殇。

现代以十八岁为成年，十八岁之前去世，仍然叫夭折或夭亡。

三，按死亡原因

比如为国战斗、工作、因公去世的，叫捐躯、殉职、牺牲等。

四，仇人死亡

题主的问题是，仇人死了，应该叫什么呢？这个没有统一的叫法，只能按照每个人的学识修养，这个死亡的人和你仇怨的大小、深浅去体会了。

有人或许会说叫“活该”，有人也许会说，叫“痛快”，有人也许会说“祝贺”，有人也许会说“天意”，有人也许会说“报应”，有人也许会说“天理”……总之，每个人都会有一个自己想有的叫法。

相声演员郭德纲先生说，仇人死了，叫“欧耶”。我这个人这一辈子，就是一个庸人，没有做过有建树的事，也没有做过害人的事，既没有仇人，也没有什么朋友，因此，我不知道仇人死了应该说什么。假如真有一个人是我的仇人，那他一定是个十恶不赦的坏人，我可能会说:

噶嚓嚓天上响了一个雷，

哗啦啦地上送走一个鬼。

这大地风调雨顺了，

再也不会有好人喝洗脚水。

几年没喝烧酒了，

今天一定要喝个如泥烂醉。

今夜无眠，

喝醉了再美美的去睡。

玉皇大帝，

谢谢你

收走了这个倒霉鬼。

阎罗王，

谢谢你派来的勾魂使者，

拘他去喝孟婆水。

今儿个咋这么舒坦呢？

皇帝死了叫“驾崩"，和尚死叫“圆寂”，仇人死了就叫“大快人心”吗？结果同样是“死了”，不可能分贵贱九等吧？既然结果是同样的，那把结果的名称叫什么打紧吗？有那么重要吗？是不是要重新来一个“人从宋后少名桧，我在坟前愧姓秦”的大切大悟呢？！还是要放飞自我，不管不顾不想呢？

按我们中华民族的传统美德的做法，人死为大！我们尽可以一笑泯恩仇地忘尽仇人生前所犯下的深重罪恶，就当他们是无知和透明的人就OK了。反过来说，就算恶人有好报，仇人滋润到长命百岁，就算他们福如东海，寿比南山地活的好好的，我们也不要怨恨重重地诅咒他们，祈祷他们“不得好死”。如果我们真的这样做了，这样做久了，我们也会成为像他们一样的恶人的。

其实，我并不主张人人都要换一副菩萨心肠那样去宽容仇人，但是，我们可以换个角度地、静下心来去想一想，既然是上帝把他们当对手一样安排给我们(让他们和我们对着干，折磨和打压我们，)，我们为什么不可以像余秋雨先生那样，优雅地把人生中的仇人的名字全记录下来？把他们集中起来当成恩人一样去对待呢？

余秋雨先生在他写过的《我的仇人名单》里，曾经这样讲过:“一点都不错，我毕生最大的恩人就是他们！”余先生之所以这样做，自然有他的道理的。按照我的人生阅历所积累的知识去分析，应该有两大好处，第一，可以减轻自己怨恨的业障，第二，在佛法中讲，这也是一种最好的修行和禅悟，佛法里讲，所有的烦恼的背面都是菩提，“菩提”是人生的一种闪光而高尚的智慧，是有包容的法力的。包容的力量是爱的儿女，他们能给感悟者的人生生出许多光明和温暖的好东西。

所以我更主张把仇人的死称之为“恩人之死”，这样做更凸显人类精神的宽宏和伟大！